正是历史上王仙芝、黄巢起义打出的核心旗号——“天补平均”。但口号易提，内涵难定。
如何解释“平均”，直接反映了解释者的格局、立场和野心。李言脑中飞速运转。
他不能掉书袋，空谈儒家仁政或空洞的乌托邦，那在务实而激进的黄巢听来，
无异于腐儒之见；他更不能鼓吹极端的均贫富或破坏一切，那会显得短视而危险，
非长治久安之道。他必须在黄巢的认知框架内，给出一个既符合起义军当下需求，
又隐约指向更高层面、能引起这位失意文人共鸣的阐释。他略作沉吟，抬起头，
目光平静地迎向黄巢探究的视线，缓声道：“大将军此问，关乎根本，晚生不敢妄言，
仅以浅见陈之，望大将军斧正。”“晚生以为，天下之本，在于‘生民’。
”他首先定下基调，将焦点从抽象的“天下”拉回到具体的“民”之上，“《尚书》有云，
‘民惟邦本，本固邦宁’。然则当今之世，本何以不固？盖因分配不公，苦乐不均，
已至极也！”他引经据典，却立刻指向现实矛盾。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。权贵阉宦，
贪墨无度，占有万顷良田，而耕者无立锥之地；藩镇节帅，拥兵自重，刻剥百姓以自肥，
而民脂民膏尽入私囊。此非天灾，实乃人祸，乃制度之弊！
” 他刻意加重了“人祸”和“制度之弊”的语气。“故而，大将军振臂一呼，
以‘平均’为号，实乃顺天应人，直指时弊！”他先肯定起义的正当性，随即话锋一转，
“然则，‘平均’二字，窃以为，非是夺富家之财，尽数散于贫户，那般无异于杀鸡取卵，
徒增混乱，终难持久。”黄巢目光微闪，似乎被说中了某种心思，示意他继续。“晚生陋见，
‘平均’之要义，首在机会之均，次在负担之均，终在希望之均。
”李言抛出深思熟虑的核心观点。“何谓机会之均？当使贤能不因其门第而埋没，
寒门子弟亦有读书仕进之途；当使耕者有其田，商贾有其路，各安其业，而非生来便为奴仆，
永无出头之日。如大将军般雄才，若科举之路畅通，又何至...
